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《户籍纪》第19章 问答

主题：取洁水与关于死亡的不洁礼规

1. 问：上主在本章设立了什么法律？其中心内容是什么？

答：
上主命令以色列人牵来一头无瑕疵、未曾负轭的红母牛，由司祭带到营外宰杀并焚烧（19:2-5），以其灰制作“取洁水”来洁净因接触死者而变得不洁的人。这是赎罪的取洁礼，是一条永久的法律（19:9-10）。

2. 问：红母牛的烧灰为什么如此重要？

答：
红母牛的灰象征赎罪，它被与“活水”混合后制成“取洁水”，用来洁净触碰尸体或死亡相关之物的人。此取洁礼象征人必须被洁净，才能亲近天主的圣所（19:13）。

3. 问：红母牛的焚烧过程有何特殊之处？

答：
红母牛被牵到营外宰杀，其血被洒向会幕前七次，整个尸体与皮、粪焚烧，并投进香柏木、牛膝草与朱红线（19:6）。这些象征洁净（香柏）、医治（牛膝）和血（朱红线），暗示取洁的神圣性。

4. 问：参与处理红母牛的人是否洁净？

答：
不洁。即使是司祭或收灰的人，他们都要洗衣沐浴，直到晚上仍不洁（19:7-10）。这显示出即便是处理神圣事物的人，也需要自洁，是一种属灵的警醒。

5. 问：什么情况下人会变得不洁？

答：
凡是接触以下情况的人都七天不洁（19:11-16）：

摸过尸体；

进入有死者的帐幕；

在田间碰到被杀、自死者或其骨骸；

接触坟墓。

6. 问：如何从这类不洁中恢复洁净？

答：
必须遵守以下步骤（19:12,17-19）：

第三日与第七日洒取洁水；

洗衣服、沐浴；

到晚上方为洁净。

若不这样做，他将被视为玷污上主圣所，必须从民中铲除（19:13,20）。

7. 问：什么是“活水”？

答：
“活水”指的是流动的新鲜水，如泉水或溪水（19:17）。它象征天主赐予的生命与洁净之源，与灰混合后成为取洁水，预示着来自天主的圣洁能力。

8. 问：牛膝草在洒水仪式中有何作用？

答：
牛膝草是一种象征洁净的植物（见咏50:9），在旧约中常用于洒血、洒水等圣洁仪式。它在此作为洒水的工具（19:18），强调洁净的神圣性。

9. 问：若不遵守此洁净礼，会有什么后果？

答：
不洁者若不取洁，不仅持续不洁，还会玷污上主的居所，应被由会众中铲除（19:13,20）。这显示上主对人灵与圣所圣洁的极高要求。

10. 问：取洁礼对我们今日的信仰生活有什么启发？

答：

死亡象征罪的后果，人若不洁净，无法亲近天主；

洁净必须由天主所定的方式完成（不是自以为义）；

红母牛的祭礼在神学上预示了基督的牺牲（参希伯来书9:13-14），祂的宝血是我们最终洁净的泉源；

信友应持续保持灵魂的圣洁，尤其在领圣体前应忏悔、洁净自己。

神学默想：

“若山羊和牛犊的血，以及那母牛的灰洒在不洁的人身上，尚且能使人圣洁，使肉身洁净；何况基督的宝血，更能洁净我们的良心，使我们能事奉生活的天主。”
——希伯来书 9:13-14

《户籍纪》第20章 问答

主题：顺服天主的圣意、领导的责任与临终交接

1. 问：本章的背景是什么？以色列子民在哪里？发生了什么？

答：
以色列子民已在旷野漂流近40年，此时他们来到亲旷野的卡德士（20:1）。他们再次因缺水而抱怨，并且米黎盎（梅瑟的姐姐）也在那里去世。这是一段关键的转折，标志着出埃及第一代人逐步消逝。

2. 问：以色列人是如何抱怨的？他们说了什么？

答：
他们责怪梅瑟和亚郎，说：

“我们倒不如早死在上主面前！”（20:3）

“你们带我们来这坏地方死掉！”（20:4-5）
他们不但否认天主的眷顾，还怀念埃及，显出对天主的救恩没有信德。

3. 问：天主如何指示梅瑟回应缺水的问题？

答：
天主吩咐梅瑟：

拿上棍杖；

与亚郎召集会众；

“向磐石发命”（讲话），叫水流出（20:8）。

这指示强调的是“以言行信赖天主的力量”，而非靠自己的行为。

4. 问：梅瑟是怎么做的？他是否完全照做了？

答：
梅瑟虽照命拿了棍杖召集会众，但他：

怒斥百姓为“叛徒”；

用棍杖击打磐石两次（20:11），而不是“发命”。

虽然水涌出满足百姓的需要，但梅瑟违背了天主的指令，这成为他人生的重大转折点。

5. 问：梅瑟的行为有什么后果？天主如何回应？

答：
天主对梅瑟和亚郎说：

“因为你们没有相信我，使我在以色列子民眼前被尊为圣，你们不得进入我赐给他们的土地。”（20:12）

这是对领导者极高的要求：即使一丝不信与偏离，也会受到严厉责备。

6. 问：什么是“默黎巴水”？

答：
“默黎巴”意思是“争辩”，因为百姓在这里与天主争论，梅瑟因而在压力下失控。
这是提醒我们：属灵领袖也可能在压力中跌倒，但天主是公义的判断者（20:13）。

7. 问：梅瑟为何请求厄东让以色列人借道？厄东的回应如何？

答：
卡德士靠近厄东国，以色列人若能借道可缩短进迦南之路。梅瑟尊称厄东为“兄弟”，强调他们不会伤害庄田与井水（20:14-17）。

但厄东断然拒绝，并出兵威胁，迫使以色列转道（20:20-21）。这象征天主子民的道路常不被世界接纳，需要忍耐。

8. 问：亚郎为何在此时去世？他的死有何意义？

答：
因在默黎巴事件中违命，天主命亚郎不得进圣地。他在曷尔山上被梅瑟与儿子厄肋阿匝尔陪同，脱下司祭长袍，传承给儿子后安然去世（20:25-28）。

这是一次有仪式感的权力移交，象征司祭职务的延续与圣德的传承。

9. 问：全会众对亚郎之死作何反应？

答：
百姓为亚郎举哀三十天（20:29），这表明他虽有过失，但作为大司祭仍深受人民爱戴。也体现出以色列民对神职身份的敬重。

10. 问：这章给我们今天的信仰生活带来哪些反思？

答：

信德与顺服比外在行为更重要：梅瑟因一次不完全顺服，就失去了进圣地的机会；

领导者责任重大：越接近天主，越须完全彰显祂的圣善；

信仰生活不会一帆风顺：世人（如厄东）不一定接纳我们；

死亡与交接是神圣的一部分：亚郎之死提醒我们要预备好生命的终点，并将使命传给后代。

神学默想：

“我们行事为人，是凭信德，不是凭眼见。”
——《格林多后书》5:7

“那忠信而有智慧的仆人，主人派他管理家中的人，按时分配口粮；主人来到时，看见他如此行事，这仆人才是有福的。”
——《玛窦福音》24:45-46